Псы Господни. Или Доминиканцы в городе Каменец-Подольский.

В городе Каменец-Подольский существовал доминиканский монастырь. И прежде чем начать рассказ про его историю, я бы хотел немного рассказать про историю самого ордена.

Начиная с времени своего основания в 1216 году доминиканский орден занимался проповеднической и инквизиционного деятельностью на территории большинства государств средневековой Европы. Вместе с тем он был активным участником социальных и церковно-политических конфликтов в Европе XIII-XV вв. Свое влияние в обществе эта монашеская структура пыталась распространить и усилить с помощью силового принуждения и убеждения непокорных.

Используя политическую и финансовую поддержку римских пап, репрессивные средства зависимых представителей светской власти, доминиканцы успешно сдерживали развитие и распространение еретических движений в государствах Западной Европы. Работа структур ордена в разных странах наталкивалась на противодействие не только преследуемых орденом более многочисленных и лучше организованных еретических сект, но и на пассивное сопротивление местных прелатов и светских правителей.

В отличие от орденских структур в Западной Европе, разграничение отдельных провинций доминиканского ордена (Тевтонской, Саксонской, Венгерской, Польской) в Центрально-Восточной Европе проводилось без учета конфигурации государственных границ, местных этнических интересов. Это провоцировало постоянные конфликты в структуре ордена за передел границ провинций.

Земельная собственность на территории большинства государств Центрально-Восточной Европы до времени появления доминиканцев была разделена между епископатом, парафиальным духовенством и ранее созданными монашескими орденами. Поэтому материальное положение отдельных доминиканских монастырей улучшалась лишь за счет отдельных пожертвований феодалов или мещан. Это создавало диспропорцию в материальном обеспечении монастырей и провоцировало обострение конкурентной борьбы за прибыли как между доминиканцами и другими монашеского Ордена, так и в структурах самого доминиканского ордена.

Неудовлетворительное материальное обеспечение многих монастырей становилось обременительным для руководства ордена. Генералы ордена не смогли наладить эффективной системы материальной взаимопомощи между монастырями. Это привело к появлению бедных монастырей, содержание которых было трудным для руководства провинций. Недовольство администраций богатых монастырей ордена, часть средств которых шли на содержание бедных, повлекло за собой организацию Богемской и Далматинской провинций.

В условиях острого финансового конкуренции со стороны светского духовенства лишь отдельным монастырям ордена удалось заложить основы собственной финансовой и материальной мощи. До начала гуситских войн большинство монастырей на территории государств региона материально были полностью зависимыми от жертвователей.

Образовательные центры доминиканцев в исследуемом регионе сформировались при университетах в Праге, Буде и Вене в XIV в. Их деятельность была направлена, прежде всего, на подготовку проповедников для нужд ордена. Конкуренция местного духовенства и действующих орденских образовательных центров в Париже и Болонье привела к падению престижа орденского образования в университетах Центральной Европы.

В украинских землях появление первых доминиканских миссий в XIII в. была вызвана не релиозной, а политической необходимостью. С помощью обращения в католичество, римские папы пытались привлечь русские княжества (Киевское и Галицко-Волынское) как вероятных союзников к своей борьбе против императора Фридриха II Гогенштауфенов. Локализация конфликта пап с династией Гогенштауфенов в середине XIII в. на территории Италии, ослабила актуальность широкомасштабного конфессионального обращения княжеств Руси.

Большинство монастырей ордена, основанных в XIV в. на территории бывшей Галицко-Волынского государства и Подолии в том чесле и в городе Каменец-Подольский, были бедными. Поэтому их количество (33 к началу XVI века) не может быть показателем духовного и политического влияния доминиканского ордена.

В XIII в. правители государств Центрально-Восточной Европы (кроме Тевтонского Ордена) добровольно налаживали отношения с руководством доминиканцев, рассчитывая через них усилить связь с Апостольским Престолом. Через кризисные процессы во властных структурах католической церкви в XIV веке, доминиканский орден пытался искать финансовой помощи и правовой защиты светской власти от злоупотреблений епископата и местных феодалов.

Инквизиционная деятельность ордена была ограничена светской властью или католическим епископатом. Часто эти процессы санкционировались римскими или авиньонскими папами, которые требовали союза с правителями региона. При этом понтифики допускали и установление контроля государства над церковью. Поскольку, работа инквизиционного трибунала была эффективной только при индивидуальном преследовании еретиков, активно бороться против массовых еретических движений и оппозиции отдельных представителей светской власти доминиканский орден не имел возможности.

В церковно-политических условиях стран Центрально-Восточной Европы доминиканский орден не достиг такого уровня влияния, какой у него был в государствах Западной Европы.

Социальная база ордена, направленного только на работу среди элиты, была узкой. Во время противостояний церковных и светских правителей Европы в XIV-XV, гуситских войн и других социально-политических и церковных конфликтов, доминиканский орден, лишенный реальных средств воздействия на общество (например самостоятельных инквизиционного трибунала), оказался на обочине церковной и политической жизни всех государств региона. К XVI в. он перестал быть действенным орудием Апостольского Престола в борьбе против оппозиции среди духовенства и представителей светской власти.

Ещё одно изображение Святого Доминика

Интересно что среди Доминиканцев были учёные и художники напирмер философ Фома Аквинский и художник Фра Беато Анджелико….

Фра Беато Анджелико «Благовещение» XV век. Музей Флоренция.

Каменец-Подольский 2010.