Когда было основано Подольское княжество?

Очевидно это случилось около 1672 года после передачи края племянникам Ольгерда князьям Кориатовичам. Они и основали удельное княжество со столицей сначала в городе Смотриче, а потом в Каменце (позднее город стали называть Каменец-Подольский). Однако просуществовало удельное княжество недолго. Последним его сюзереном был Спытко с Мельтышина, но про это позже… 🙂

Битва на Синих Водах

Интересно что среди ханов с которыми сражались Литовцы был один со славянским именем — Дмитрий (Диметрей) — возможно предстватель местной словянской аристократии.

Псы Господни. Или Доминиканцы в городе Каменец-Подольский.

В городе Каменец-Подольский существовал доминиканский монастырь. И прежде чем начать рассказ про его историю, я бы хотел немного рассказать про историю самого ордена.

Начиная с времени своего основания в 1216 году доминиканский орден занимался проповеднической и инквизиционного деятельностью на территории большинства государств средневековой Европы. Вместе с тем он был активным участником социальных и церковно-политических конфликтов в Европе XIII-XV вв. Свое влияние в обществе эта монашеская структура пыталась распространить и усилить с помощью силового принуждения и убеждения непокорных.

Используя политическую и финансовую поддержку римских пап, репрессивные средства зависимых представителей светской власти, доминиканцы успешно сдерживали развитие и распространение еретических движений в государствах Западной Европы. Работа структур ордена в разных странах наталкивалась на противодействие не только преследуемых орденом более многочисленных и лучше организованных еретических сект, но и на пассивное сопротивление местных прелатов и светских правителей.

В отличие от орденских структур в Западной Европе, разграничение отдельных провинций доминиканского ордена (Тевтонской, Саксонской, Венгерской, Польской) в Центрально-Восточной Европе проводилось без учета конфигурации государственных границ, местных этнических интересов. Это провоцировало постоянные конфликты в структуре ордена за передел границ провинций.

Земельная собственность на территории большинства государств Центрально-Восточной Европы до времени появления доминиканцев была разделена между епископатом, парафиальным духовенством и ранее созданными монашескими орденами. Поэтому материальное положение отдельных доминиканских монастырей улучшалась лишь за счет отдельных пожертвований феодалов или мещан. Это создавало диспропорцию в материальном обеспечении монастырей и провоцировало обострение конкурентной борьбы за прибыли как между доминиканцами и другими монашеского Ордена, так и в структурах самого доминиканского ордена.

Неудовлетворительное материальное обеспечение многих монастырей становилось обременительным для руководства ордена. Генералы ордена не смогли наладить эффективной системы материальной взаимопомощи между монастырями. Это привело к появлению бедных монастырей, содержание которых было трудным для руководства провинций. Недовольство администраций богатых монастырей ордена, часть средств которых шли на содержание бедных, повлекло за собой организацию Богемской и Далматинской провинций.

В условиях острого финансового конкуренции со стороны светского духовенства лишь отдельным монастырям ордена удалось заложить основы собственной финансовой и материальной мощи. До начала гуситских войн большинство монастырей на территории государств региона материально были полностью зависимыми от жертвователей.

Образовательные центры доминиканцев в исследуемом регионе сформировались при университетах в Праге, Буде и Вене в XIV в. Их деятельность была направлена, прежде всего, на подготовку проповедников для нужд ордена. Конкуренция местного духовенства и действующих орденских образовательных центров в Париже и Болонье привела к падению престижа орденского образования в университетах Центральной Европы.

В украинских землях появление первых доминиканских миссий в XIII в. была вызвана не релиозной, а политической необходимостью. С помощью обращения в католичество, римские папы пытались привлечь русские княжества (Киевское и Галицко-Волынское) как вероятных союзников к своей борьбе против императора Фридриха II Гогенштауфенов. Локализация конфликта пап с династией Гогенштауфенов в середине XIII в. на территории Италии, ослабила актуальность широкомасштабного конфессионального обращения княжеств Руси.

Большинство монастырей ордена, основанных в XIV в. на территории бывшей Галицко-Волынского государства и Подолии в том чесле и в городе Каменец-Подольский, были бедными. Поэтому их количество (33 к началу XVI века) не может быть показателем духовного и политического влияния доминиканского ордена.

В XIII в. правители государств Центрально-Восточной Европы (кроме Тевтонского Ордена) добровольно налаживали отношения с руководством доминиканцев, рассчитывая через них усилить связь с Апостольским Престолом. Через кризисные процессы во властных структурах католической церкви в XIV веке, доминиканский орден пытался искать финансовой помощи и правовой защиты светской власти от злоупотреблений епископата и местных феодалов.

Инквизиционная деятельность ордена была ограничена светской властью или католическим епископатом. Часто эти процессы санкционировались римскими или авиньонскими папами, которые требовали союза с правителями региона. При этом понтифики допускали и установление контроля государства над церковью. Поскольку, работа инквизиционного трибунала была эффективной только при индивидуальном преследовании еретиков, активно бороться против массовых еретических движений и оппозиции отдельных представителей светской власти доминиканский орден не имел возможности.

В церковно-политических условиях стран Центрально-Восточной Европы доминиканский орден не достиг такого уровня влияния, какой у него был в государствах Западной Европы.

Социальная база ордена, направленного только на работу среди элиты, была узкой. Во время противостояний церковных и светских правителей Европы в XIV-XV, гуситских войн и других социально-политических и церковных конфликтов, доминиканский орден, лишенный реальных средств воздействия на общество (например самостоятельных инквизиционного трибунала), оказался на обочине церковной и политической жизни всех государств региона. К XVI в. он перестал быть действенным орудием Апостольского Престола в борьбе против оппозиции среди духовенства и представителей светской власти.

Ещё одно изображение Святого Доминика

Интересно что среди Доминиканцев были учёные и художники напирмер философ Фома Аквинский и художник Фра Беато Анджелико….

Фра Беато Анджелико «Благовещение» XV век. Музей Флоренция.

Каменец-Подольский 2010.

27 лет турецкой власти в Городе Каменец-Подольский.

Вот такие вот приблизительно граждане, в течении 27 лет бродили по улицам Каменца-Подольского.

2 сентября 1672 поляки подписали акт капитуляции города Каменец-Подольский. По договоренности, большая часть жителей (преимущественно армян и поляков) оставила город. На протяжении 27-летней турецкой оккупации турки осуществили немало восстановительных работ, но главным образом они обращали своё внимание на фортификации. Одновременно они довели Каменец-Подольский до невиданного разрушения. Особенно пострадали христианские святыни и жилая застройка — деревянные дома 15 тисячный гарнизон разбирал на дрова. Впрочем, в истории города Каменец-Подольский роль турецкого периода, овеянного легендами, сильно преувеличена. Но память теперь о нем живет в названии моста перед замком — турецкий мост. В сохранившемся минарете около костёла Петра и Павла и конечно в Амовоне турецкого проповедника….

Амовон в Каменце-Подольском

Ну конечно к турецкому периоду относится не мало легенд… но про них уже в следующий раз.

Каменец-Подольский. Колокольня армянского костёла.

Когдато в городе Каменец-Подольский существовал армянский костёл. Да именно костёл потому как армян когдато заставили принять унию.  Ленин религию не любил поєтому костёл взовали. Но колокольня осталась.

Устим Кармалюк.

Портрет У. Кармалюка кисти Тропинина хранится в Эрмитаже.

Соратников Устима Кармелюка называли прозвищем — Карман

Родился в крестьянской семье. О раннем периоде жизни известно немного кроме того, что он владел грамотой и достаточно разбирался в русском, польском языках и в идиш. Когда ему было 17 лет его забрали служить в панское имение. Кармалюк парень он был работящий, но страсть как непослушный, за что его в 1812 году отдали на 25 лет служить в царскую армию. Но в 1813 гду — вместе с Д. Хроном Устим Кармалюк сбежал из места расположения из с 4-го уланского полка армии Российской империи, который размещался в Каменце-Подольском, и вернулся на родину. Вскоре его поймали и приговорили к наказанию в виде 500 ударов плетью, а потом направили в штрафной батальон, в Крым. Но на пути в Крым Устим Кармелюк сбежал из-под стражи, вернулся назад и в 1914 году поднял восстание. 1817 — жандармы снова поймали Кармалюка (вот сатрапы). Его приговорили к смертной казни, но в последний момент заменили 10 годами каторги в Сибири и 25 ударами плетью. Но он и оттуда сбежал. В итоге попал в заточение в Каменец-Подольскую крепость, но и оттуда совершил уже четвертый побег. В 1824 году его поймали назначили 101 удар кнутом, после чего заклеймили и снова отправили этапом в уже знакомую Сибирь. Там он до 1930 года снова сбега – его ловили, в общем, в итоге он в Литинской тюрьме разобрал потолок в камере и сбежал. В 1930 году он вернулся на Подолье где организовал востание в котором принимало участие около 20 тыс. человек. На протяжении 23 лет упорной борьбы повстанческие отряды Кармелюка совершили более 1 тысячи нападений на усадьбы помещиков. Захваченные у помещиков деньги и имущество раздавали крестьянской бедноте. Устима Кармелюка убил из засады шляхтич Рутковский (по преданию, пуговицей а не пулей, ведь тогда считали что только так можно убить «характерника» – так называли когда-то казаков колдунов). Тело Кармалюка долго потом возили селами, для устрашения крестьян. Похоронили его в Летичеве (сейчас это Хмельницкая область), на его могиле в 1974 году на валуне-постаменте воздвигли 5-метровый памятник.

Экспозиция «интерьера» камеры Кармалюка.

Экспозиция в Папской башне востонавливает условия в которых находился в заточении Устим Кармалюк. Рядом с ним его «колеги» с которыми он организовал побег.

Смотр царских войск под стенами Каменец-Подольской крепости.

Смотр войск под стенами старой крепости.

Каменец-Подольский. Триумфальная арка.

Святой Витт — покровитель исповеди. На триумфальной арке Станислава Августа перед входом в Костёл.

Кафедральный костёл. Вид внутри. Старая фотография.

Старая фотография интерера Кафедрального костёла.