Про товтры …

Кстати решил немного публиковать материал про товтры, которые находятся вокруг города. Для охраны этой территории даже создан Национальный парк.

Вот. Это так назывемые Товтры или Медоборы … Небольшие горы, часто перерезанные реками, которые в свою очередь впадают в Днестр.

НУ об этом детальнее попозже.

И ещё …

Конечно ночных кадров уже много, … но замок действительно красивый….

 

Ещё немного фотографий Каменца.

Класический уже вид гонверка с воздушными шарами.

Когда было основано Подольское княжество?

Очевидно это случилось около 1672 года после передачи края племянникам Ольгерда князьям Кориатовичам. Они и основали удельное княжество со столицей сначала в городе Смотриче, а потом в Каменце (позднее город стали называть Каменец-Подольский). Однако просуществовало удельное княжество недолго. Последним его сюзереном был Спытко с Мельтышина, но про это позже… 🙂

Историческое Значение битвы при Синих водах.

В 1362 году благодаря совместным усилиям литовцев, украинцев и белорусов мощным золотоордынским войскам было нанесено фатальное поражение, в результате которого к Великому княжеству Литовскому окончательно отошли Киевщина и Подолье
Сегодня, многих ученых Украины и Литвы , которые изучают военные вопросы средневековья, очень интересует эта битва, о которой, к сожалению, известно немного. Однако, абсолютно очевидно, что она имела довольно большое влияние на исторические события того времени, потому как в её результате, произошло стремительное ослабление власти Золотой Орды на некоторых землях бывшей территории Киевской Руси и последующее присоединение к Великому княжеству Литовскому Подолья, Киевщины, Переяславщины.

Битва на Синих Водах

Интересно что среди ханов с которыми сражались Литовцы был один со славянским именем — Дмитрий (Диметрей) — возможно предстватель местной словянской аристократии.

Кстати про Княжество.

После 1672 года- победы литовцев над татарами в битве при Синих Водах. На Подолье (Понизье) образовывается удельное княжество со своей династией из литовских князей — Кориатовичей. Но мы про это ещё напишем. Начнём с самой битвы, материал про которую, для начала можно прочитать здесь .

Печать Александра Кориатовича.

Это печать одного из подольский князей который правил Каменцем и окрестной теритовией,  на правах удельного властителя княжества в XIV веке.

А потом…

Со временем доминиканцы изчезли из Каменца. Однако недавно они снова появились 🙂 — в том же здании. И там теперь идут богослужения.

Псы Господни. Или Доминиканцы в городе Каменец-Подольский.

В городе Каменец-Подольский существовал доминиканский монастырь. И прежде чем начать рассказ про его историю, я бы хотел немного рассказать про историю самого ордена.

Начиная с времени своего основания в 1216 году доминиканский орден занимался проповеднической и инквизиционного деятельностью на территории большинства государств средневековой Европы. Вместе с тем он был активным участником социальных и церковно-политических конфликтов в Европе XIII-XV вв. Свое влияние в обществе эта монашеская структура пыталась распространить и усилить с помощью силового принуждения и убеждения непокорных.

Используя политическую и финансовую поддержку римских пап, репрессивные средства зависимых представителей светской власти, доминиканцы успешно сдерживали развитие и распространение еретических движений в государствах Западной Европы. Работа структур ордена в разных странах наталкивалась на противодействие не только преследуемых орденом более многочисленных и лучше организованных еретических сект, но и на пассивное сопротивление местных прелатов и светских правителей.

В отличие от орденских структур в Западной Европе, разграничение отдельных провинций доминиканского ордена (Тевтонской, Саксонской, Венгерской, Польской) в Центрально-Восточной Европе проводилось без учета конфигурации государственных границ, местных этнических интересов. Это провоцировало постоянные конфликты в структуре ордена за передел границ провинций.

Земельная собственность на территории большинства государств Центрально-Восточной Европы до времени появления доминиканцев была разделена между епископатом, парафиальным духовенством и ранее созданными монашескими орденами. Поэтому материальное положение отдельных доминиканских монастырей улучшалась лишь за счет отдельных пожертвований феодалов или мещан. Это создавало диспропорцию в материальном обеспечении монастырей и провоцировало обострение конкурентной борьбы за прибыли как между доминиканцами и другими монашеского Ордена, так и в структурах самого доминиканского ордена.

Неудовлетворительное материальное обеспечение многих монастырей становилось обременительным для руководства ордена. Генералы ордена не смогли наладить эффективной системы материальной взаимопомощи между монастырями. Это привело к появлению бедных монастырей, содержание которых было трудным для руководства провинций. Недовольство администраций богатых монастырей ордена, часть средств которых шли на содержание бедных, повлекло за собой организацию Богемской и Далматинской провинций.

В условиях острого финансового конкуренции со стороны светского духовенства лишь отдельным монастырям ордена удалось заложить основы собственной финансовой и материальной мощи. До начала гуситских войн большинство монастырей на территории государств региона материально были полностью зависимыми от жертвователей.

Образовательные центры доминиканцев в исследуемом регионе сформировались при университетах в Праге, Буде и Вене в XIV в. Их деятельность была направлена, прежде всего, на подготовку проповедников для нужд ордена. Конкуренция местного духовенства и действующих орденских образовательных центров в Париже и Болонье привела к падению престижа орденского образования в университетах Центральной Европы.

В украинских землях появление первых доминиканских миссий в XIII в. была вызвана не релиозной, а политической необходимостью. С помощью обращения в католичество, римские папы пытались привлечь русские княжества (Киевское и Галицко-Волынское) как вероятных союзников к своей борьбе против императора Фридриха II Гогенштауфенов. Локализация конфликта пап с династией Гогенштауфенов в середине XIII в. на территории Италии, ослабила актуальность широкомасштабного конфессионального обращения княжеств Руси.

Большинство монастырей ордена, основанных в XIV в. на территории бывшей Галицко-Волынского государства и Подолии в том чесле и в городе Каменец-Подольский, были бедными. Поэтому их количество (33 к началу XVI века) не может быть показателем духовного и политического влияния доминиканского ордена.

В XIII в. правители государств Центрально-Восточной Европы (кроме Тевтонского Ордена) добровольно налаживали отношения с руководством доминиканцев, рассчитывая через них усилить связь с Апостольским Престолом. Через кризисные процессы во властных структурах католической церкви в XIV веке, доминиканский орден пытался искать финансовой помощи и правовой защиты светской власти от злоупотреблений епископата и местных феодалов.

Инквизиционная деятельность ордена была ограничена светской властью или католическим епископатом. Часто эти процессы санкционировались римскими или авиньонскими папами, которые требовали союза с правителями региона. При этом понтифики допускали и установление контроля государства над церковью. Поскольку, работа инквизиционного трибунала была эффективной только при индивидуальном преследовании еретиков, активно бороться против массовых еретических движений и оппозиции отдельных представителей светской власти доминиканский орден не имел возможности.

В церковно-политических условиях стран Центрально-Восточной Европы доминиканский орден не достиг такого уровня влияния, какой у него был в государствах Западной Европы.

Социальная база ордена, направленного только на работу среди элиты, была узкой. Во время противостояний церковных и светских правителей Европы в XIV-XV, гуситских войн и других социально-политических и церковных конфликтов, доминиканский орден, лишенный реальных средств воздействия на общество (например самостоятельных инквизиционного трибунала), оказался на обочине церковной и политической жизни всех государств региона. К XVI в. он перестал быть действенным орудием Апостольского Престола в борьбе против оппозиции среди духовенства и представителей светской власти.

Ещё одно изображение Святого Доминика

Интересно что среди Доминиканцев были учёные и художники напирмер философ Фома Аквинский и художник Фра Беато Анджелико….

Фра Беато Анджелико «Благовещение» XV век. Музей Флоренция.

Каменец-Подольский 2010.